Философия науки: Часть 2. Фундаментальный парадокс науки

#философия #наука #философиянауки #парадокснауки #кант #введение

Теперь мы продолжим нашу беседу о философии науки, а этот раз относительно основы научного объяснения.

Научный механизм нуждается в побудительном перводвигателе, заводящем изначальный процесс рефлексии, подобно тому, как остальные фишки игры домино пребывают в бездвижности, пока, наконец, не упадет первая фишка ряда.

И падающие фишки домино, кстати, сами по себе составляют прекрасную иллюстрацию научного процесса каузальности.

Передвижение начала первичности процесса в бесконечное прошлое, приводит, с одной стороны, к четвертой дилемме кантовской антиномии о начале причинного ряда, в то время как принцип научного разума, с другой стороны, не позволяет не впасть в противоположную часть той же кантовской антиномии.

Интересно, что сам Кант не придавал бóльшого значения своему открытию о принципиальной парадоксальности механического мышления науки, просто констатируя, что наше мышление не пригодно для таких мыслительных операций, как будто после этого можно затем непротиворечиво продолжать строить научный мир по частям, когда не получается сделать это целиком.

Поскольку это суждение Канта все-таки является выражением самокритики самой способности суждения, следовало спросить:

Не логичнее ли было бы тогда признать нелогичность самой логики и поискать другую модель объяснения, вместе того, чтобы пытаться строить разумный мир вопреки результату, свидетельствующему о конфронтации разума со своими собственными разумными выводами?

Но это касается отнюдь не только философии Канта, а любой философии, и данная попытка также не является исключением.

В этой связи уместно еще раз вспомнить критику интеллекта Бергсона, которая, как и кантовская критика чистого разума, не превратилась в самокритику.

Оригинальная идея Бергсона была отодвинута в сторону всепроникающим научным интеллектом самого Бергсона.

Позитивизм можно рассматривать в качестве системного развития модели объяснения науки, согласно которой, в этом отношении, нет принципиального различия между естественными и гуманитарными науками.

В отличии от философии науки, наука не ставит перед собой вопрос о метафизических основаниях своей деятельности:

«ибо всякая наука покоится на предпосылках, которые ни в коем случае не обосновываемы научно, скорее напротив, доказуемы философски.

Вся наука обоснована в философии, но не наоборот».

Фундаментальный принцип научного объяснения заключается, в конце концов, в установлении закономерности, будь то законы физики или лингвистики.